田野求知：乡村现代化转型中的家户生计变迁——民族学2301班田野调查纪实（三）

随着田野调查工作有序推进，民族学与社会学学院2023级民族学38名本科生，在陈祥军、刘占勇、高旸、许长新等老师带领下，逐步进入巩固前期调研基础、完善研究计划阶段。通过资料整理和重点回访，同学们将田野调查实践做深做实，从实求知。

一、四时轮转：村民的兼业型生计

迎着烈日，我们走向李奶奶和颜爷爷的小屋，他们搬着板凳，佝偻着腰，坐在门口，那弯曲的轮廓，像一帧被岁月反复摩挲的剪影。

“我们一直都干这个啊！”奶奶爽朗的声音带着笑意响在耳际。绿色的渔网丝线绕在指尖，在被晒得黑褐的皮肤上勒出道道印痕，那是他们劳作的痕迹与证明；天黑撒网，天亮收网，鳝鱼和虾在网中扑腾不止，水珠飞溅，映着晨光，那是他们生活里细碎却灼眼的星火。冬天鱼虾歇了，原以为他们也会歇下，问起却只得来一句：“冬天有工也得打工啊。”栽树、培花草、刨地、帮食堂打杂——四时轮转没有留白。儿子在外打工，二老在家劳作，这步伐不停的一家人，仿佛金岭村万千奔忙人家的缩影，脸上那抹坚毅而平和的微笑，是勤勉的注脚，也是儒家乡土文化最朴素的回响。

图1：第一小组访谈现场（王梓萌摄）

身后由小张湾搬迁至此的房屋见证着乡村发展。拔地而起的新建房屋、始终不变的劳作身影，两相交织，成为金岭村向前发展与保持传统特色的最佳体现。无数为生计奋力的小人物团结力量，拧成一股绳，在历史长河中刻下不可磨灭的印记。

二、艺术的起落：老艺人的人生记忆

小别数日，我们再度拜访张清远爷爷，想了解他的人生经历。爷爷在之前访谈中为我们详细地展示了钢镰大鼓表演技艺，当他拿起那对钢镰，敲起那张小鼓的时候，一个神采奕奕的艺术家便出现在我们的眼前，全然不似年逾古稀的老人——到底是什么支撑着他？

在我们询问中，爷爷将自己过往娓娓道来，他儿时只读了四年书，便投入到家庭生计之中。放牧时，他在同伴带领下第一次接触了唱书，开始自学，他脑筋灵，记性好，把式拿的有模有样。青年时期，便已成为十里八乡小有名气的说书人，他一边说书，一边借书学书，故事越攒越多，唱段越磨越好。但随着时代变迁，钢镰大鼓不再是农村唯一的消遣。为了生活，他也曾远出外乡打工，从沈阳到南京，在祖国很多地方留下足迹。十多年前，随着国家政策大力支持非物质文化遗产保护，他又重拾起心爱的钢镰大鼓。

张清远爷爷的生命历程似乎与这门艺术有着特殊共振，青年时结缘，中年时传承，到如今暮年坚守，他的生活始终离不开钢镰大鼓。他们一同生活，一起成长，在对艺术的坚持中日复一日，历久弥新。

图2：第二小组访谈现场（尤筱雅摄）

三、务工与农家乐：村民的双线谋生之路

为了解宅基地搬迁后村民的自主创业故事，我们走进“金岭客栈”农家乐。受访者今年38岁，是家中平辈最小的弟弟。2017年，他家三兄弟同步完成老宅易地搬迁，这为后续开办农家乐提供了条件。经过三年缓冲，由家中表哥牵头谋划文旅经营，租赁自家兄弟的房屋打造金岭客栈。资金由表哥承担，其余兄弟平日放假返乡无偿帮忙，形成“一人投资、全家搭手”的家庭经营模式，至今客栈已稳定运营近6年。

客栈内设9间客房，同时经营餐馆，依托金岭研学、短途客流获取经营收入。但受访者并未完全留守村内，初中毕业后常年在外务工，现阶段长期在黄冈就业，6岁的孩子也跟随在当地就读，仅闲暇回乡照看民宿生意，形成“城市务工为主、但家庭长乡村民宿为辅”的双收入模式。经过访谈，同学们了解到搬迁虽改善了居住条件，期分居、经营与务工难以兼顾，成为这类返乡创业家庭普遍面临的生活难题。此次访谈也为研究宅基地流转后村民生计分化、搬迁过渡期生活重塑补充了鲜活微观案例。（责编：高旸，审核：谢岚，上传：袁磊）

图3：小组成员与受访者一起备菜（佳琳摄）